В Библии написано, что только уверовав и приняв жертву Иисуса Христа, мы спасаемся от греха и смерти, так как сами спастись от греха не можем, не в силах (такие цитаты из Библии есть в этом письме). В мусульманской религии никто за нас не принес себя в жертву. У буддистов или индуистов человек, якобы, спасается самосовершенствованием (то есть – сам) — тоже нет жертвы. В разговорах с другом мы затронули эту тему, и была, думаю, несколько лукавая мысль, якобы, что Господь показывает человеку Себя в разных религиях, как бы приоткрывая Себя, чтобы человек предузнал в этих религиях о Боге, и дальше уже нашел истинный путь.
…(Ведь у мусульман, чья религия довольно новая, даже имена пророков похожи, и многие действия как в Библии. Например, В Библии Господь, проверяя веру Авраама, сказал ему принести в жертву своего сына, но остановил его в последний момент. В Коране также есть этот эпизод, только пророк у них приносил в жертву другого сына.
Здесь поясню: в Библии Бог даёт благословение патриархам Израиля — Аврааму, его сыну Исааку и потом сыну Исаака — Иакову, благославляя в них их род и потомков — Израиль. И вот, Авраам по велению Бога хотел принести в жертву своего сына, Исаака, в то же время веря, что через Исаака благословятся и его потомки. Тем не менее, Авраам идёт на это, слушая и веря Богу. Бог велел это сделать Аврааму, но и обещал ранее, что через Иссака благословятся их потомки. И вот, Бог останавливает Авраама в последний момент, видя веру Авраама и Исаак остаётся жив. В Коране же в этом эпизоде Бог, якобы, предписал Аврааму принести в жертву не Исаака, от которого, через которого далее происходит великий многочисленный народ Израильский, а Исмаила — сына Авраама от рабыни Агари, Египтянки, потомками которого являются арабы, которые также имеют некоторое благословение, которое дал им Господь, узрев слёзы Агари об Исмаиле в пустыне. Но не то благословение, которое дал Израилю, взяв Израиль Себе в народ, став их Богом по обетованию, данному Аврааму.
Или сказано в Библии, что свинья – нечистая пища. То же сказано и в Коране. Только Библия написана намного раньше Корана. Не наводит ли подобное на довольно определенные выводы?)…
Нет, Господь показывает Себя именно в Библии, ибо в Коране или у буддистов другой бог. Думаю, что подобные источники лукавы пред Богом и опасны для душ тех людей, которые принимают подобное. Религиями сатана уводит человека от спасения. У мусульман нет жертвы, в восточных религиях тоже. А нет жертвы за нас – нет нам спасения.
Не может Бог говорить по-разному, и не может Бог противоречить Сам в Себе, значит, те религии представляют в себе поклонение иным богам. Что Бог категорически нам запрещает. Религии Господь не создавал, но Библию.
Когда нас приучают к мыслям, что Бог Един в каждой религии, просто в каждой религии Его называют по-своему, то нельзя этому верить. Большое лукавство и опасность в таких словах. Но в Библии написано:
От Иоанна, Гл. 14, стих 6:
«Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня».
И как, многие религии без Иисуса Христа, как Сына Божьего, то из выше приведенной цитаты знаем теперь, что так человек никогда не придет к Богу.
Но признавая Иисуса Христа Господом, знаем теперь следующее:
От Иоанна, Гл. 5, стихи 22-24 (Иисус Христос говорит):
«Ибо Отец и не судит никого, но весь суд отдал Сыну.
Дабы все чтили Сына, как чтут Отца.
Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его.
Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь».
Что же говорит Бог о подобных разделениях?
Второзаконие, Гл. 5, стих 7, Бог говорит Израильскому народу:
«Да не будет у тебя других богов перед лицом Моим».
Исаия, Гл. 44, стих 6:
«Так говорит Господь, Царь Израиля, и Искупитель его, Господь Саваоф: Я первый и Я последний, и кроме Меня нет Бога,»
Исайя, Гл. 45, стих 5-7:
«Я Господь, и нет иного; нет Бога кроме Меня…»
Исайя, Гл. 45, стих 22:
«Ко Мне обратитесь, и будете спасены, все концы земли, ибо Я Бог, и нет иного».
Исаия, Гл. 42, стих 8:
«Я Господь, это – Мое имя, и не дам славы Моей иному и хвалы Моей истуканам».
Разве в мусульманской религии или в буддизме, или в индуизме называют своего бога, как здесь написано: «Царь Израиля», «Искупитель» и «Господь Саваоф»?
Или как написано в I Послании святого Апостола Павла к Тимофею, Гл. 2, стих 5-6:
«Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус,
Предавший Себя для искупления всех».
«Един Бог». Но «Един и посредник». И посредник – Иисус Христос. Есть ли такой посредник в других религиях? Нет. Тогда, соответственно и бог у них не тот. А Бог Един действительно. Но это Бог Израиля.
Второзаконие, Гл. 6, стих 4:
«Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть;».
Но будет ли Бог учить людей с различным цветом кожи как-то по-другому? Зачем? А ведь в разных религиях разные, противоречащие друг другу учения. Даже не зная эти учения можно сказать это, иначе, если бы они не противоречили друг другу, то были бы одно, одно учение. А они разделены. И люди разделены из-за того. Люди могут противоречить себе, и под воздействием князя мира сего увлеклись различными религиями. Но Бог не противоречит Себе никогда, Бог верен Своему слову, ибо свят! Выводы здесь сделать нетрудно, каждый принимает по вере, однако мы знаем, что двух истин быть просто не может.
Итак, в Библии много имен Бога, но, в буддизме и индуизме, или у мусульман представлены иные имена. Тем более что особенно в буддизме и индуизме, чьи религии берут начало в Вавилоне, их боги учат совсем иному, чем нас учит Бог в Библии. Значит это другие боги в принципе. Но Сам Господь говорит нам, что кроме Него нет иных богов. Только что вы читали эти цитаты. К примеру, в юго-восточных религиях учат о множественных перерождениях — реинкарнациях. А вот Библия говорит:
К Евреям, Гл. 9, стих 27:
«…человекам положено однажды умереть, а потом суд,».
В юго-восточных религиях говорится, что, якобы, через многие реинкарнации люди со временем очищаются от плотского, становясь более духовными. А вот, что говорит Библия:
II К Тимофею, Гл. 3, стихи 1-5:
«Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие.
Ибо люди будут самолюбивы, сребролюбивы, горды, надменны, злоречивы, родителям непокорны, неблагодарны, нечестивы, недружелюбны,
Непримирительны, клеветники, невоздержанны, жестоки, не любящие добра,
Предатели, наглы, напыщенны, более сластолюбивы, нежели боголюбивы,
Имеющие вид благочестия, силы же его отрекшиеся. Таковых удаляйся».
Посмотрите же вокруг, каково наше общество? Как мы, люди, поступаем сейчас, как поступают окружающие нас люди? Похоже на эту цитату? Итак, и здесь видим коренные противоречия юго-восточных учений с Библией.
Господь говорит, что даже упоминать имена других богов из различных религий нельзя.
Исход, Гл. 23, стих 13:
«Соблюдайте все, что Я сказал вам, и имени других богов не упоминайте; да не слышится оно из уст твоих».
Вот и я здесь не буду упоминать богов религий. У мусульман их бог не принес в жертву за нас никого. В Евангелии же Господь дал спасение людям, принеся за нас, вместо нас в жертву Своего Сына, значит, и у мусульман, конечно – другой бог. Следовательно, утверждение, что Бог Един в разных религиях – ложно и опасно для души.
Рассмотрим же лишь некоторые примеры из Корана. Возьмем пример из Корана, где говорится:
Сура 3/5: «И ухищрялись они [неверующие из потомков Исраила] (чтобы убить пророка Иису чужими руками), и схитрил (бог мусульман) (дав спасение Своему пророку). И (ведь) (бог мусульман) – самый хитрый из ухищряющихся!»
Вот здесь, написавший это, обличил себя. Ибо возник очень серьезный вопрос. Можно ли верить хитрому? Нет. Тем более самому хитрому из ухищряющихся. Самый хитрый? Но я и гроша не дал бы за свою веру, если бы поверил хитрому. В то время как Господь в Библии Святой, верный, истинный, праведный, верен Своему слову, приучающий нас ходить прямыми путями. В святости нет места хитрости. Бог Библии не может хитрить или обманывать, то есть, лгать. А в Коране про их бога здесь написано: «и схитрил (бог мусульман) (дав спасение Своему пророку)». Ведь не написано же здесь, что их бог, к примеру, поступил мудро, чтобы спасти Иису, но написано: «схитрил». И не я это написал. Хитрость — это и есть обман. Из Библии узнаем, что ложь – неотъемлемое качество сатаны:
От Иоанна, Гл. 8, стих 44:
«…ибо он — лжец и отец лжи».
В данной Суре сказано: «…самый хитрый из ухищряющихся». В Библии также есть текст, говорящий о подобном.
Бытие, Гл. 3, стих 1:
«Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: «не ешьте ни от какого дерева в раю»?
Каждое слово всегда имеет своё определённое значение. Слово: «хитрый» имеет синоним: «лукавый». И те, кто знают молитву, данную Христом, обращённую к Отцу нашему Небесному, помнят в ней те слова: «… И не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого. Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь».
Некий человек, имеющий мусульманскую веру, попробовал объяснить данное место, подобно тому, что нет в хитрости ничего осудительного, её просто применяют, как то: схитрить, чтобы добиться своего, быть первым…или что-то в этом роде. А Иисус учит, что кто хочет быть первым, тот да служит всем братьям своим. А здесь хитрят. И политики хитрят, чтобы добиться своего, а потом погибают люди. Хитрый человек не может быть правдивым или истинным, ибо хитрит.
Иакова, Гл. 3, стих 11:
«Течет ли из одного отверстия источника сладкая и горькая вода?»
Но Библия, в отличие от Корана, не нуждается в подобных оправданиях. Ибо читаем о её мудрости в ней:
Иакова, Гл. 3, стих 17:
«Но мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна».
Хитрость же – не чиста. Также читаем:
Псалтирь, Гл. 17, стихи 25-27:
«И воздал мне Господь по правде моей, по чистоте рук моих пред очами Его.
С милостивым Ты поступаешь милостиво, с мужем искренним – искренно,
С чистым – чисто, а с лукавым – по лукавству его,»
(Замечу, что и в этой цитате видна мудрость Божия и истинность Библии. Ибо не написано здесь: с лукавым – лукаво, но: «с лукавым – по лукавству его», то есть, Бог не хитрит с лукавыми, но праведно воздаёт им по лукавым делам их).
Итак, в Коране написано про их бога: «…самый хитрый из ухищряющихся».
А вот что говорят в Библии праведники, верующие по истине Господней:
Псалтирь, Гл. 118, стихи 137-138:
«Праведен Ты, Господи, и справедливы суды Твои.
Откровения Твои, которые Ты заповедал, — правда и совершенная истина».
Там «хитрый», в Библии: «Праведен»; «правда и совершенная истина».
Ещё:
Псалтирь, Гл. 118, стих140:
«Слово Твое весьма чисто, и раб Твой возлюбил его».
Псалтирь, Гл. 118, стих 142-144:
«Правда Твоя – правда вечная, и закон Твой – истина.
Скорбь и горесть постигли меня; заповеди Твои – утешение мое.
Правда откровений Твоих вечна: вразуми меня, и буду жить».
Псалтирь, Гл. 118, стих 151:
«Близок Ты, Господи, и все заповеди Твои – истина».
Итак, Коран: «самый хитрый из ухищряющихся»,
Но Библия: «Слово Твое весьма чисто»; «Правда Твоя – правда вечная, и закон Твой – истина»; «все заповеди Твои – истина».
О каком боге говорит Коран, когда в нём он «самый хитрый», а в Библии Господь праведный и все слова Его: «правда и совершенная истина»? Здесь говорится о совершенно разных личностных характеристиках или свойствах. У истинного Бога, Господа моего, о Котором говорит Библия, у Него и есть правда и совершенная истина. Ему я верю. Но не поверю «самому хитрому из ухищряющихся».
О тех же, кто намеренно обожествляет Коран, ибо выбирает это руководством к своим действиям, у меня по опыту и наблюдениям есть определённое мнение, подобное словам из известного кинофильма: «Восток, дело тонкое…»
«Самый хитрый»… Хитрость, лукавство, ложь – разве разум наш не ставит эти слова в один ряд, как поставлены они в этой строке? А что говорит праведник пред Богом?
Псалтирь, Гл. 118, стих 163:
«Ненавижу ложь и гнушаюсь ею; закон же Твой люблю».
Ещё один вопрос, потребовавший моего внимания, возникает из приведенного выше выражения Корана. Те строки говорят: «и ухищрялись они» — это о людях, и: «самый хитрый из ухищряющихся» — о боге мусульман. Данные строки Корана говорят о сравнении творца и творения, ибо написано: «…самый хитрый из ухищряющихся». Как же здесь можно сравнивать творца и его творение, даже если скажут, что эти строки имеют в виду не хитрость, а некую мудрость? И здесь Коран обличает себя. Но мудрость Господа никак несоизмерима с нашей, ибо написано в Библии:
Псалтирь, Гл. 138, стих 6:
«Дивно для меня ведение Твое, — высоко, не могу постигнуть его!»
Псалтирь, Гл. 146, стих 5:
«Велик Господь наш, и велика крепость Его, и разум Его неизмерим».
К Римлянам, Гл. 11, стихи 33-34:
«О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его,
Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему?»
I Коринфянам, Гл. 2, стих 16:
«Ибо кто познал ум Господень, чтобы мог судить его? А мы имеем ум Христов».
Исаия, Гл. 55, стихи 7-9:
«Да оставит нечестивый путь свой и беззаконник – помыслы свои, и да обратится к Господу, и Он помилует его, и к Богу нашему, ибо Он многомилостив.
Мои мысли – не ваши мысли, ни ваши пути – пути Мои, Говорит Господь.
Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших».
Исаия, Гл. 55, стихи 7-9:
«Разве ты не знаешь? разве ты не слышал, что вечный Господь Бог, сотворивший концы земли, не утомляется и не изнемогает? разум Его неисследим».
Исаия, Гл. 44, стихи 24-25:
«Так говорит Господь, искупивший тебя и образовавший тебя от утробы матерней: Я Господь, Который сотворил все, один распростер небеса и Своею силою разостлал землю,
Который делает ничтожными знамения лжепророков и обнаруживает безумие волшебников, мудрецов прогоняет назад и знание их делает глупостью,».
I Коринфянам Гл. 1, стих 19-20:
«Ибо написано: «погублю мудрость мудрецов, и разум разумных отвергну».
Где мудрец? где книжник? где совопросник века сего? Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие»?
I Коринфянам, Гл. 3, стихи 19-20:
«Ибо мудрость мира сего есть безумие перед Богом, как написано: «уловляет мудрых в лукавстве их».
И еще: «Господь знает умствования мудрецов, что они суетны».
(Вот и в данных рассуждениях о Коране Бог уловляет мудрых в лукавстве их, ибо подобная мудрость не Божия, но мудрость мира сего, то есть, князя мира сего).
I Коринфянам, Гл. 1, стихи 25-29:
«Потому что немудрое Божие премудрее человеков, и немощное Божие сильнее человеков.
Посмотрите, братия, кто вы, призванные: не много из вас мудрых по плоти, не много сильных, не много благородных;
Но Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых, и немощное мира избрал Бог, чтобы посрамить сильное;
И незнатное мира и уничиженное и ничего не значащее избрал Бог, чтобы упразднить значащее, —
Для того, чтобы никакая плоть не хвалилась пред Богом».
Относительно Корана, есть такие строки у неких авторов:
«Но тот, кому известна биография Магомета, знает, как часто этот пророк пренебрегал истиной. Он нарушал мирные договоры, нападал с кочующими племенами на населенные пункты и караваны в пустыне, убивал людей и вел войны. И как доверять договорам, если оправдывающие подобное поведение политики обманывают своих партнеров? Для мусульман святой обязанностью является почитание за ничто заключенных с немусульманами (то есть с неверными) соглашений, если это служит их личной выгоде. Мусульманин может подписать договор и при этом иметь в виду совершенно другое, чем немусульманин. Для него договор – ничего не значащая бумага».
Смотрим Коран еще раз:
Сура 19/88-92:
88. Они говорят: «Милостивый взял Себе сына».
89. Этим вы совершаете ужасное злодеяние.
90. Небо готово расколоться, земля готова разверзнуться, а горы готовы рассыпаться во прах от того,
91. что они приписывают Милостивому сына.
92. Не подобает Милостивому иметь сына!
Так говорит Коран о Библии. То есть, у мусульман никакого посредника между мусульманским богом и людьми нет, и быть не может.
Теперь обратимся к Библии:
Деяния, Гл. 3, стих 12 (про Господа Иисуса Христа говорится):
«Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись».
Из Библии нам известно, что без посредника – ходатая за нас пред Богом никому нет спасения.
I Иоанна, Гл. 2, стих 2:
«…то мы имеем ходатая пред Отцом, Иисуса Христа, праведника».
Обратимся к Библии ещё.
Послание святого Апостола Павла к Римлянам, Гл. 8, стих 34:
«Христос умер, но и воскрес: Он одесную Бога, Он и ходатайствует за нас».
И сказано (I Послание святого Апостола Павла к Тимофею, Гл. 2, стих 5-6):
«Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус,
Предавший Себя для искупления всех».
Выдержка из некой книги: «Умирая, христианский первомученик Стефан видел одесную Бога Отца на троне Иисуса и свидетельствовал стоящим вокруг него палачам…»:
Деяния, Гл. 7, стих 56:
«И сказал: вот, я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога».
Вот еще:
От Марка, Гл. 16, стих 19:
«И так Господь, после беседования с ними, вознесся на небо и воссел одесную Бога».
Царь Давид пророчествовал об Иисусе Христе:
Псалтирь, Гл. 109, стих 1:
«Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих».
Итак, Коран утверждает о том, что у Бога нет Сына.
Но Слово Божие говорит нам:
К Евреям, Гл. 1, стихи 1-5:
«Бог, многократно и многообразно говоривший отцам в пророках,
В последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил.
Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную (престола) величия на высоте,
Будучи столько превосходнее Ангелов, сколько славнейшее пред ними наследовал имя.
Ибо кому когда из Ангелов сказал Бог: «Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя»? И еще: «Я буду Ему Отцом, и Он будет Мне Сыном»?
И мы видим, как ещё сказано об Иисусе Христе в Библии:
К Евреям, Гл. 1, стихи 6-13:
«Также, когда вводит Первородного во вселенную, говорит: «и да поклонятся Ему все Ангелы Божии».
Об Ангелах сказано: «Ты творишь Ангелами Своими духов и служителями Своими пламенеющий огонь».
А о Сыне: «престол Твой, Боже, в век века; жезл царствия Твоего – жезл правоты.
Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих».
И: «в начале Ты, Господи, основал землю, и небеса – дело рук Твоих;
Они погибнут, а Ты пребываешь; и все обветшают, как риза,
И как одежду свернешь их, и изменятся; но Ты тот же, и лета Твои не кончатся».
Кому когда из Ангелов сказал Бог: «сиди одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих»?
И к Евреям, Гл. 13, стих 8:
«Иисус Христос вчера и сегодня и вовеки Тот же».
Библия говорит об Иисусе Христе:
К Колоссянам, Гл. 1, стихи 16-17:
«Ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, — все Им и для Него создано;
И Он есть прежде всего, и все Им стоит».
Коран лукаво говорит, что Иисус только посланник (пророк), не давая надежды на спасение людям, принявшим для себя эту книгу к своей вере, так как своими утверждениями лишает Иисуса миссии спасения для людей.
Но из Библии мы видим, что Бог через Иисуса Христа сотворил небо и землю, и веки. Библия называет Иисуса Христа: «Боже» и «Господи». А в Коране Он просто пророк, не более.
Из верхней цитаты видим, как сказано об Иисусе Христе: «И Он есть прежде всего, и все Им стоит». Что значит то, что Иисус Христос есть прежде всего? А то это значит, что Он Первородный у Бога. То значит, что Бог родил Христа ещё до всех Своих творений.
Как и написано: «Также, когда вводит Первородного во вселенную, говорит: «и да поклонятся Ему все Ангелы Божии».
Что же значит: «и все Им стоит»? А то это значит, что Бог делал Свои творения через Иисуса Христа. Христос Иисус трудился над всеми творениями, что мы сейчас на основе Библии поймём.
Выше мы уже прочитали про Христа следующее: «в начале Ты, Господи, основал землю, и небеса – дело рук Твоих;». Также и это:
К Евреям, Гл. 1, с первого стиха:
«Бог, многократно и многообразно говоривший отцам в пророках,
В последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил».
Итак, где же ещё в Библии написано нам о том, что Господь Иисус Христос – «Первородный» у Бога, и где же ещё Иисус Христос назван Богом в Библии, где сказано в Библии, что через Него все было сотворено? Оказывается, у многих эта цитата на слуху. Её я не понимал ранее так четко, как теперь открывает Господь и мне, и вам, читающим:
От Иоанна, Гл. 1, стихи 1-3:
«В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.
Оно было в начале у Бога
Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть».
Здесь: Слово – есть Иисус Христос! Который, как читаем, был в начале у Бога! Которого Бог Отец Небесный имел до создания творений, как Первородного Своего. Видим здесь же про Иисуса Христа написано: «Все чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть». Также как и в других местах Библии написано про Христа: «Ибо Им создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое…», «…чрез Которого и веки сотворил…», «в начале Ты, Господи, основал землю, и небеса – дело рук Твоих;».
В этой же главе далее читаем:
От Иоанна, Гл. 1, стихи 10-11:
«В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал.
Пришел к своим, и свои Его не приняли».
Вот здесь сказано, что когда Иисус Христос пришел в мир в человеческом теле («В мире был,…»), то Его не приняли, а распяли: «…и мир Его не познал.», хотя «…и мир чрез Него начал быть…».
В подтверждение того, что «Слово Божие» – есть Иисус Христос, далее читаем об Иисусе Христе здесь же, но чуть ниже, о том, как говорят об Иисусе уверовавшие в Него люди:
От Иоанна, Гл. 1, стих 14:
«И Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца».
В другом месте из Библии читаем об Иисусе Христе, грядущем в будущем:
Откровение, Гл. 19, стих 13:
«Он был облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: «Слово Божие».
И как написано у Иоанна: «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог».
Так и здесь видим: «Имя Ему: «Слово Божие». Знаем и то, что, будучи на земле, Иисус Христос всегда напоминал о том, что Он не от Себя пришёл, но от пославшего Его Отца Небесного, и пришёл не Своё сказать, но то, что передал нам Его Отец Небесный: «Слово Божие».
От Иоанна, Гл. 14, стих 24 (Иисус говорит):
«…слово же, которое вы слышите, не есть Мое, но пославшего Меня Отца».
Так и здесь Бог сказал ещё Моисею пророчество об Иисусе Христе:
Второзаконие, Гл. 18, стихи 15-18 (Бог говорит Моисею):
« Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого, как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему;»
I Иоанна, Гл. 5, стих 7:
«Ибо три свидетельствуют на небе: Отец, Слово и Святой Дух; и Сии три суть едино».
И если здесь приводить все цитаты из Библии о Сыне Божием, Иисусе Христе, то большую часть Библии можно будет переписать сюда. Во времена Ветхого завета о Нем было множество пророчеств, которые в Новом завете исполнились. И в Новом завете много говорит Господь Иисус Христос, много о Нем говорят и Апостолы.
Знаем главное: Иисус Христос искупил наши грехи, принеся Себя в жертву вместо нас на кресте. Это для нас спасение!
К Евреям, Гл. 9, стих 28:
«Так и Христос, однажды принеся Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих…».
Но Коран в лукавстве опять лишает этого спасения тех, кто верит ему, говоря, что Иисуса Христа не распяли.
Сура 4/157:
157. «И (также проклятие пало на них) за их слова [за то, что они сказали, издеваясь и насмехаясь]: «Поистине, мы убили Мессию, Иису, сына Марьям, посланника (бога мусульман)». А (ведь) они не убили его и не распяли, но это только показалось им. [Они распяли другого, думая, что он Ииса]. И, поистине, те [люди Писания], которые разногласят об этом [об этом убийстве], – однозначно, (пребывают) в сомнении об этом. Нет у них [у людей Писания] об этом никакого знания, кроме следования за предложением. И (ведь) они не убивали его [Иису], – достоверно [действительно],»
Если здесь написано, что и Апостолы, и другие свидетели не знали достоверно о распятии Христа, но следовали за предложением, но что Иисус Христос не был убит, что, по их писанию, достоверно, то как это достоверно? На каком основании и насколько это достоверно? Этого здесь не сказано.
То есть, это является только словами, не подкрепленными ничем. Не здесь ли как раз и следуют за предложением? В Библии же о распятии и о воскресении Христа говорят свидетели.
Относительно этих строк из Корана, где говорится о том, что вместо Христа распяли другого, возникает ещё один вопрос об истинности Корана.
Ибо Иисус Христос, когда был на земле, то никому не дал пострадать или умереть за Себя – сохранил их.
От Иоанна, Гл. 17, стих 12:
«Когда Я был с ними в мире, Я соблюдал их во имя Твое; тех, которых Ты дал Мне, Я сохранил, и никто из них не погиб, кроме сына погибели, да сбудется Писание».
Когда за Иисусом пришли воины, чтобы пленить Его, то:
От Иоанна, Гл. 18, стихи 8-11:
«Иисус отвечал: Я сказал вам, что это Я; итак, если Меня ищете, оставьте их, пусть идут, —
Да сбудется слово, реченное Им: «из тех, которых Ты Мне дал, Я не погубил никого».
Симон же Петр, имея меч, извлек его, и ударил первосвященнического раба, и отсек ему правое ухо. Имя рабу было Малх.
Но Иисус сказал Петру: вложи меч в ножны; неужели Мне не пить чаши, которую дал Мне Отец»?
От Луки, Гл. 22, стихи 50-51:
«И один из них ударил раба первосвященникова, и отсек ему правое ухо.
Тогда Иисус сказал: оставьте, довольно. И, коснувшись уха его, исцелил его».
Иисус Христос пришёл в наш мир, чтобы спасать людей, исцелять от греха, болезней, воскрешать, учить, прощать. Иисус Христос пришёл в наш мир для того, чтобы отдать Себя на смерть ради многих людей. А ради Христа, в то время, когда Он был на земле, никто не пострадал. Иисус свят — Он невиновен ни в чьей смерти. Ибо Иисус Христос не имеет на Себе никакой вины, и той, что приписывает Ему Коран, где говорится о том, что вместо Христа умер (был распят) кто-то другой. Ибо по такому рассуждению Корана выходит, что, ради Иисуса Христа, убили (распяли) другого человека. Лукавые, ибо Христос пришёл отдать Себя за людей, но не наоборот.
Другое дело, когда Иисус Христос уже вознёсся к Своему Отцу Небесному. Он говорил нам, чтобы мы мужались и следовали Его примеру. Ибо, как Он не от мира сего, что мир сей Его не принял и распял, то и верующие в Него не от мира сего, что и на них будут гонения за имя Его, что и верующих в Него будут мучить и даже убивать. Но это путь Христов, ибо и Он испытал это, и это путь истинного Христианина. Думаю, что не всем истинным Христианам уготован именно такой путь, ибо Господь и сохраняет некоторых от подобных страданий, как сохранил, например, Иоанна.
И если у меня одного возникает столько вопросов относительно только двух-трёх установлений из Корана, то неужели они не возникают у людей, читающих это учение? Один из мусульман на заданный ему мною вопрос о словах Корана: «…самый хитрый из ухищряющихся», ответил, что я не так понял, и что не всё так просто, ибо для этого существует четыре тома разъяснений к Корану. Но так и не объяснил, почему и какой другой смысл имеют эти слова Корана. Отмечу лишь, что если я вижу простое слово: «хитрый», или, к примеру, любое другое простое слово: «мягкий», «овальный», «жестокий», «добрый», «сильный», «слабый», или «тарелка», «ложка», то для объяснения этих простых слов мне не требуется четыре тома разъяснений к ним. Зачем и Богу создавать учение для человека, к которому требуется так много разъяснений человеческих же?
Итак, когда нам говорят, что Бог Один, но в каждой религии Он называется по-своему, даже, якобы ссылаясь на Библию, то это – опасная трактовка. Ибо сейчас я покажу не свои рассуждения, но что говорит об этом Библия. Далее приведенные строки послужат вполне четким ответом, чтобы не верить тому, что Бог Един в разных религиях. Здесь обращение непосредственно к Израилю, и говорится о его Господе Боге (и о нашем Господе, если мы принимаем Его), и о том, что нет других богов, кроме Него:
Второзаконие, Гл. 33, стихи 26:
«Нет подобного Богу Израилеву, Который по небесам принесся на помощь тебе и во славе Своей на облаках;».
И здесь обращение к Израильскому народу:
Второзаконие, Гл. 4, стихи 32-39:
«Ибо спроси у времен прежних, бывших прежде тебя, с того дня, в который сотворил Бог человека на земле, и от края неба до края неба: бывало ли что-нибудь такое, как сие великое дело, или слыхано ли подобное сему?
Слышал ли какой народ глас Бога, говорящего из среды огня, и остался жив, как слышал ты?
Или покушался ли какой бог пойти взять себе народ из среды другого народа казнями, знамениями и чудесами, и войною, и рукою крепкою, и мышцею высокою, и великими ужасами, как сделал для вас Господь, Бог ваш, в Египте пред глазами твоими?
Тебе дано видеть это, чтобы ты знал, что только Господь есть Бог, и нет еще кроме Него;
С неба дал Он слышать тебе глас Свой, дабы научить тебя, и на земле показал тебе великий огонь Свой, и ты слышал слова Его из среды огня;
И так как Он возлюбил отцов твоих и избрал вас, потомство их после них, то и вывел тебя Сам великою силою Своею из Египта,
Чтобы прогнать от лица твоего народы, которые больше и сильнее тебя, и ввести тебя и дать тебе землю их в удел, как это ныне видно.
Итак знай ныне и положи на сердце твое, что Господь есть Бог на небе вверху и на земле внизу, и нет еще кроме Его;».
Есть в Библии такие строки:
К Ефесянам, Глава 4, стихи 4-6:
«Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания;
Один Господь, одна вера, одно крещение, Один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас».
Если имеете глаза и разум, то прочитайте предыдущую главу, эту главу до конца, и вы поймете, что речь здесь о том, чтобы мы не имели разделений в вере и в мыслях, как и Бог не имеет. Но чтобы мы были, как одно тело и в одном духе, то есть, имели бы одну веру и одни мысли. В духовном понимании, как одно тело, составляющее Церковь Христову, глава которой Господь, Иисус Христос.
Чем больше будем размышлять о мусульманской религии, тем больше у нас возникнет вопросов об истинности этого течения. К примеру, мусульмане упоминают об одном месте в Библии, где Библейский пророк Божий говорил, пророчествовал о, якобы, их будущем пророке. Вот место в Библии, на которое они ссылаются:
Аггей, Гл. 2, стих 7 (об Иисусе Христе говорит Господь Саваоф!):
«И потрясу все народы, и придет Желаемый всеми народами, и наполню дом сей славою, говорит Господь Саваоф».
Но в том месте написано не о мусульманском пророке, а о Христе. И говорил об этом не их Бог, но Господь Библии. И почему мусульмане не замечают и других МНОГИХ пророчеств Библии, где Тот же Бог, из той же Библии говорит, пророчествует о Христе, как о Сыне Своём, и о том, что Ему надлежит пострадать ради нас, и воскреснуть? Здесь просматривается та же параллель, как и в других религиях – замечают в Библии лишь то, что кому выгодно или, что совпадает с их собственными установлениями.
В ТОЙ ЖЕ БИБЛИИ, ПРОРОКИ ТОГО ЖЕ БОГА ТАК ЖЕ ГОВОРЯТ, И ИМЕННО О ХРИСТЕ:
Господь, Бог ещё через Моисея произнес Израилю о Сыне Своем, Господе Иисусе Христе:
Второзаконие, Гл. 18, стихи 15-19:
«Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня, воздвигнет тебе Господь, Бог твой, — Его слушайте,
Так как ты просил у Господа, Бога твоего, при Хориве в день собрания, говоря: «да не услышу впредь гласа Господа, Бога моего, и огня сего великого да не увижу более, дабы мне не умереть».
И сказал мне Господь: хорошо то, что они говорили;
Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого, как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему;
А кто не послушает слов Моих, которые Пророк тот будет говорить Моим именем, с того Я взыщу;».
Царь Давид пророчествовал об Иисусе Христе:
Псалтить, Гл. 109:
«Сказал Господь Господу моему: седи одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих.
Жезл силы Твоей пошлет Господь с Сиона: господствуй среди врагов Твоих.
В день силы Твоей народ Твой готов во благолепии святыни; из чрева прежде денницы подобно росе рождение Твое.
Клялся Господь и не раскается: Ты священник вовек по чину Мельхиседека.
Господь одесную Тебя. Он в день гнева Своего поразит царей;
Совершит суд над народами, наполнит землю трупами, сокрушит голову в земле обширной.
Из потока на пути будет пить, и потому вознесет главу».
Тот же царь Давид пророчествует об Иисусе Христе, о том, что будут делить одежду Его и дадут ему пить уксус, что в точности и исполнилось, как и говорится нам в Новом завете об этом, когда Иисуса распяли на кресте, и стражники делили одежду Его, и поднесли Ему пить губку, смоченную в уксусе.
И через пророка Исаию Бог говорит о Сыне Своём.
Исаия, Гл. 42, стих 1-3:
«Вот, Отрок Мой, Которого Я держу за руку, избранный Мой, к которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд;
Не возопиет и не возвысит голоса Своего, и не даст услышать его на улицах;
Трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит; будет производить суд по истине;
Я, Господь, призвал Тебя в правду, и буду держать Тебя за руку и хранить Тебя, и поставлю Тебя в завет для народа, во свет для язычников,»
Исаия, Гл. 49, стих 6:
«Ибо Он сказал: мало того, что Ты будешь рабом Моим для восстановления колен Иаковлевых и для возвращения остатков Израиля, но Я сделаю Тебя светом народов, чтобы спасение Мое простерлось до концов земли».
И через пророка Захарию Господь говорит об Иисусе Христе.
Захария, Гл. 9, стих 9:
«Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной».
И это пророчество из Ветхого завета полностью и в точности было исполнено Богом в Новом завете.
Мусульмане исказили даже пророчество Иисуса Христа о Святом Духе, сделав эти Его пророчества пророчествами об их пророке, соделавшем Коран. Но ясно написано, если читать:
Иисус Христос говорит ученикам о Святом Духе, как об Утешителе, о Святом Духе, но не о человеке-пророке, который, как говорят в мусульманской религии, придет после Иисуса:
От Иоанна, Гл. 14, стихи 15-17:
«Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди.
И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек,
Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет».
Видим, что здесь говорится не о человеке-пророке, ибо написано, что это Дух истины. Несоответствие у мусульман и в том, что, как здесь и написано, посылаемого Утешителя мир не может принять, но людей мусульманской веры в мире очень много. Истинных же Христиан очень мало, а именно, тех, кто поступает не по различным религиозным фантазиям, но по истине, то есть, по Библии.
От Иоанна, Гл. 14, стих 26:
«Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам».
От Иоанна, Гл. 15, стих 26:
«Когда же придет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне».
От Иоанна, Гл. 16, стихи 7-13:
«Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо если Я не пойду, Утешитель не придет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам,
И Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде:
О грехе, что не веруют в Меня;
О правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня;
О суде же, что князь мира сего осужден.
Ещё многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить.
Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину; ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам».
Итак, Утешитель – это Святой Дух, а не пророк, то есть не человек.
И почему Коран, переименовав некоторые Библейские личности, и повторив многие события Библии, поставил всё с ног на голову? Например, Бог сказал Аврааму, что благословит его потомков — Израильтян. Бог сказал Аврааму, что у того будет сын от Сарры, и именно этот сын наследует Божии благословения. И есть в Библии событие, когда Господь проверял веру Авраама, повелев тому принести этого своего сына Ему в жертву. Имя его сына было: Исаак. Это и был сын Сарры, жены Авраамовой. В Коране же Авраам, якобы, приносит в жертву другого своего сына: Измаила, который родился от его рабыни, Египтянки. Но Бог обещал Аврааму благословить сына, рождённого именно от Сарры. Такими суждениями Коран лишает избранности и благословения Божьего целый Израильский народ. Но это против воли Бога, ибо Бог избрал Себе этот народ, о чём Он Сам и говорит. И мы читаем в Библии и о десяти заповедях, которые Господь даёт именно Израилю, потомкам Авраама и сына его Исаака, читаем и о казнях Египетских, чтобы вывести Евреев из Египетского рабства, совершённых ради того, чтобы люди узнали о Господе через Евреев, как Господь говорит Израилю, что они Его свидетели. Они свидетели и других Божиих чудес, когда Господь осушил для них проход через море, когда их преследовали Египтяне. Бог осушил для них и проход через реку Иордан, в то время, как они занимали земли, обещанные для них их Богом. Израиль является свидетелем Господа и во многих других Его чудесах и силе, сотворённых перед ними, также, они свидетели многих исполненных пророчеств Божиих. И истинно — они донесли это и нам теперь через их Библию. Один проповедник рассказывал, как некий царь когда-то спросил у своего министра или советника: «Докажи мне в трёх словах, что есть Бог». И его подчинённый ответил ему: «Ваше Величество,… Евреи».
Ещё вопрос к мусульманину: почему истинный Христианин никогда не обращается к Корану, но мусульмане обращаются к Библии, при этом говоря, что учения их Корана намного древнее Библии, хотя написан Коран их пророком, который родился лишь несколько сотен лет спустя после бытия Иисуса Христа на земле, не говоря уже о более древних временах Ветхого завета, описанных в Библии? На каком основании можно верить подобному новшеству, учитывая то, что они отрицают любовь Бога к человеку, отрицая то, что Бог ради нас с вами не пожалел и Сына Своего? И ведь Коран своими уставами лишает нас с вами всякой надежды на спасение, если мы будем верить тому. Да, я обличаю, и обличаю ради истины Божьей, а истина Господа моего полна любви. Но я рассуждаю, пользуясь разумом, и ревную о любви Божьей рядом с рассказом бывшего мусульманина по вере, но уверовавшего в Иисуса Христа, как в Сына Божьего. И с радостью сейчас представлю его рассказ об этом.
«Христос и Коран»
«Я знал многое о Христе из Корана, и все, что я читал, производило на меня глубокое впечатление. Кроме того, в моем разуме возникало множество вопросов, но я не мог найти ответы. Вот некоторые из вопросов, которые застряли в моем разуме: Кто был лучше: Магомет или Христос? Почему я должен следовать за Магометом, который никогда не совершал никаких чудес? Почему я должен следовать за Магометом, который просил Бога о прощении его грехов, тогда как Христос никогда не просил о прощении, потому что Он никогда их не совершал? Почему Иисус был рожден от непорочного зачатия? Из-за этих размышлений я начал молиться Богу, чтобы Он направил меня к истине и снял пелену с моих глаз. Я провел дни и ночи, прося Всемогущего Бога о помощи, чтобы Он открыл мне истину.
Однажды, когда я изучал Коран, я нашел изумительный стих, который говорит: «Если ты сомневаешься в том, что Мы ниспослали тебе, то спроси тех, кто начал читать Писание раньше тебя» (Йунус 10:94, в переводе Кулиева, примеч. переводчика) В вышеупомянутом стихе, Бог заповедует пророку Ислама и всем мусульманам, чтобы, когда они сталкиваются с сомнениями, читая Коран, они спрашивали тех, кто читал Книги, которые были до Корана. Какие книги имел в виду Коран? Ответ я нашел непосредственно в Коране, где упоминались Тора и Евангелие, книги евреев и христиан. Именно поэтому Коран называет христиан и евреев людьми Книги или людьми Поминания. Другими словами, в том стихе и других стихах, Коран, поощряет мусульман читать Библию, особенно когда на них нападают сомнения. Поэтому я решил прочитать Библию.
Однажды я купил Библию в офисе Библейского Общества. Я начал читать Библию и сравнивать ее с Кораном, ища истину, потому что я стремился узнать божественную истину и свет. Как мусульманин, я полагал, что Тора и Евангелие (Ветхий и Новый Завет) были светом и руководством миру. Бог указал мне читать Евангелие от Иоанна, где я обнаружил власть личности Христа, поскольку Он говорил с властью. В Евангелии я прочитал, что Христос неоднократно использовал фразу: «Я есмь», для того, чтобы пролить свет на истину о Его личности. Я читал Его утверждения и Его высказывания, которые коснулись моих внутренних чувств, потому что я обнаружил в них божественную власть. Его высказывания глубоко запали мне в сердце. Я был глубоко впечатлен утверждением Христа, когда Он сказал:
«Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу как только чрез Меня» (Иоанн 14:6).
«Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет». (Иоанн 10:9).
«Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни». (Иоанн 8:12).
Христос привлек меня к Своей личности Своими великими утверждениями и вечным учением. Я еще никогда не слышал, чтобы кто-нибудь заявил, что пророк Ислама сделал какие-либо утверждения, подобные тем, которые произнес Христос. Я понимал, что такие утверждения не могли быть сделаны обычным человеком, каким бы образованным он ни был. Когда я читал Евангелие и видел власть, с которой говорил Христос, я начал спрашивать: Кем в действительности был Иисус Христос? Был ли Он пророком и посланником, как меня этому учили в Исламе? Был ли Он больше, чем пророком? Я молился о том, чтобы Бог указал мне прямой путь. В Библии я узнал о Божьей любви ко всем людям, как это показано в притче о блудном сыне, записанной в пятнадцатой главе Евангелия от Луки. В Исламе мужчины повторяют в своих молитвах 99 превосходных Божьих имен, но ни одно из тех девяноста девяти имен не указывает и даже не дает никакого намека на Божью любовь. В Исламе Бог не любит грешников и не ведет к правде тех, кто живет в беззакониях (Покаяние 9:24 и Семейство Имрана 140).. Каждый мусульманин лишен познания Божьей любви, которая изливается на человечество, потому что в Коране Бог не изображается как любовь. Как мусульманина, меня учили, что Бог любит только хороших людей, и ненавидит плохих; но когда я читал Библию, я понял, что любовь Бога к грешникам, заблудшим и злым была очевидна.
Начало нового пути:
Однажды ночью, когда я искал радиостанцию по радио, мое внимание привлекла христианская радиостанция. Станция передавала программу о жизни Христа. Я начал слушать ее каждый вечер. Я ждал ее с нетерпением. Слушая те христианские программы, я чувствовал себя так, словно Бог говорил со мной, чтобы привести меня к Истине. Мое познание Христианства увеличивалось с каждым днем. По Божьему промыслу, я встретил старого друга, который рассказал мне об организации в стране Ливан, которая бесплатно рассылала заочные курсы о жизни Христа любому, кто закажет такой курс изучения. Я заказал такой курс и изучал Библию каждый день, чтобы ответить на вопросы, которые были в этих заочных уроках. Благодаря этому курсу, я узнал много фактов и истин о личности Христа.
Я узнал, что Христос исцелил слепого и хромого одним словом Своих благословенных уст. Я узнал о том, как Он повелел успокоиться бушующему морю. Затем я узнал о смерти Христа за меня и за все человечество. Как мусульманина, меня учили, что Христа не распинали, а вместо Него распяли другого человека, а в это время Бог вознес Христа к Себе на небеса. Однако, через радиопередачи я начал узнавать нечто полностью отличавшееся от того, чему меня учили всю мою жизнь как мусульманина, а именно то, что Христос отдал Свою жизнь как жертву за меня, потому что я слишком слаб и не способен угодить Богу своими делами, постами и молитвами. Как мусульманин, я понял, что Евангелие — Книга Бога, и что она — свет для людей; я также поверил, что Слово Бога не может быть изменено. Поэтому я поверил, что Христос был почитаемым пророком, который не мог сказать ложь или неверные утверждения. Затем я нашел стих из Иоанна 3:16 как ответ на все мои вопросы относительно распятия Христа на кресте. Там говорится: «Ибо так возлюбил Бог этот мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную». Этот стих был ясным доказательством того, что Бог любит меня, и Он проявил Свою любовь, пожертвовав Своим Единородным Сыном вместо меня и ради меня, чтобы я не погиб в Своих грехах.
Я благодарю Бога за христианские радиопередачи, и за заочный курс, и мое личное изучение Библии, которое содействовали мне в том, чтобы открыть мне божественные истины, которые скрыты от большинства людей. После того, как я узнал много истин, я понял, что был неспособен достичь Бога своими добрыми делами. Я был религиозным человеком, исполняя все Исламские ритуалы и традиции, но я ничего не знал о Боге, которому я поклонялся. Что касается меня, Он был неизвестным Богом, потому что я не мог достигнуть Его посредством религиозности. Религиозность – это не что иное, как ложные внешние формы поклонения, которые не выражают то, что в сердце. Несмотря на то, что я был религиозным, у меня были грехи и беззакония, которых не знал никто, кроме Бога. Религиозность была внешним прикрытием, которым я вооружил себя, чтобы скрыть свои ошибки, недостатки и промахи. Я занимался религией, чтобы выглядеть перед ближними набожным человеком, который боится Бога, но я забыл, что Бог знал мои мысли и мое сердце, тогда как люди смотрели только на мое лицо. Изучая Библию, я увидел, что она описывает меня как грешника: «Потому что все согрешили и лишены славы Божьей» (Римлянам 3:23). Этот факт повторяется в Коране, что человек слаб и неспособен угодить Богу. Даже пророки грешили и просили у Бога прощения своих грехов. Я подумал, что если пророки совершали грехи, то что говорить об обычных людях, включая меня самого? Я пришел к выводу, что человек является грешником и нуждается в избавлении и спасении от своего греховного состояния. Тогда кто же может спасти меня и избавить от моих грехов? Я не мог оставаться в прежнем состоянии, а Бог не мог быть честным и справедливым, если бы Он оставил меня одного, не дав избавителя, который бы меня спас. Бог не мог оставить Свое творения, чтобы они блуждали во тьме, не дав им света, в котором они нуждаются для того, чтобы найти путь истины и света.
Встреча в церкви:
Однажды в пятницу, я шел по главной улице нашего города и увидел большое здание с колокольней. Я понял, что это христианская церковь. Я вошел в здание и увидел, что там шло богослужение. После богослужения я встретился с пастором и познакомился с ним. Я сказал ему, что мне нужен кто-то, кто смог бы помочь мне понять некоторые божественные истины. Я начал посещать церковные встречи и изучать Библию с пастором, который открыл мне свое сердце и объяснил мне многие духовные истины. Бог открыл для меня все двери, чтобы я мог познать Его истину. Изучение Библии, прослушивание христианской радиопередачи, заочный курс, и посещение Божьего дома – все это содействовало тому, чтобы помочь мне ощутить, что Бог избрал меня быть верующим во Христа.
Встреча со Христом:
Несколько месяцев спустя, я услышал о христианском евангелисте, который приехал в наш город, чтобы проповедовать о Христе. Я решил посетить эти собрания. Я чувствовал, словно Бог приготовил для меня духовный пир посредством того человека Божьего, который приехал в город, где я жил. Во время одного служения евангелист говорил на очень важную тему в христианстве, а именно о крови Христа. Это была проповедь, которую я не забуду до конца своей жизни. Евангелист говорил о том, как Христос добровольно умер за все грешное человечество. Слушая его с состраданием, я чувствовал словно Бог обращался через эту проповедь лично ко мне. Я услышал истины, которые я никогда не слышал прежде: евангелист объяснял о высочайшей любви Божьей и доказал, что любовь Божья была явлена в распятии Христа, который претерпел наказание за грехи людей. В заключение евангелист задал несколько вопросов присутствующим. И один из них был таким: «Уверены ли вы, что попадете на Небеса после того, как покинете этот мир?»
Я начал думать об этом важном вопросе, на который я не мог найти ответа в своем сердце. Я задавался вопросом, как я мог быть уверенным в том, что попаду на Небеса после смерти? Ответ был дан евангелистом, когда он сказал, «Уверуйте в Господа Иисуса Христа, Искупителя и Спасителя, и Он дарует вам жизнь вечную». Я спросил себя: «Действительно ли я являюсь верующим во Христа, Избавителя, Спасителя?» Я знал, что люблю Христа, и знал о Нем много фактов, поскольку я слышал о Нем от многих. Я слышал, что Он — Спаситель и Избавитель, но моя вера в Него была неполной, потому что у меня не было вечной жизни.
Я был впечатлен проповедью евангелиста и почувствовал, что Дух Божий говорит к моему сердцу. Я слышал, как евангелист просил присутствовавших открыть свои сердца для Христа, чтобы Он мог войти в их сердца и очистить их и омыть от всех грехов, потому что кровь Христа очищает все грехи. Я увидел Христа, распятого, страдающего от боли, проливающего Свою драгоценную кровью. Я задумался: «Почему Бог позволил, чтобы этот чистый, невинный человек умер такой ужасной смертью?» Ответ был в том, что Он умер, чтобы избавить меня от проклятия и от осуждения. Евангелист попросил людей принять решение следовать за Христом тем вечером, и он сказал им, что к нему можно подойти с любыми вопросами, и он ответит на них после служения.
Я чувствовал, что Дух Божий обличал мое сердце, побуждая покаяться и уверовать в распятого Христа. После служения, я подошел к евангелисту и сообщил ему, что был готов принять Христа в свою жизнь. Он помолился со мной и попросил меня повторить за ним молитву, прося, чтобы Бог помиловал меня и простил мои грехи, и я попросил Христа войти в мое сердце. В этот исторический момент произошло нечто чудесное: я почувствовал, что с моих плеч упала тяжелая ноша, словно Господь сделал мне операцию и дал мне новое сердце после того, как забрал старое.
Я благодарю Бога за великую божественную работу, которую Он проделал во мне тем вечером, посредством которой я, по Божьей благодати, стал новым творением. Поменялись мое восприятие и отношение к жизни, когда Христос открыл мне божественную истину о том, что Христос был распят за меня. Я был бедным грешником, лишенным Божьего прощения, но тем вечером Христос вошел в мое сердце и простил все мои грехи, потому что я доверился силе Его очищающей крови. Он коснулся меня Своей небесной любовью и исцелил меня от моих грехов.
Я покинул церковь тем вечером с радостью спасения, затопляющей мою душу, потому что Христос дал мне уверенность в спасении и в том, что я попаду на Небеса. Я решил следовать за Иисусом, чего бы мне это ни стоило. Я сразу же понял, что многие мои родственники и друзья возненавидят меня; и действительно, многие из них начали дистанцироваться от меня и бросать в мой адрес ужасные обвинения. Они обзывали меня самыми ужасными непристойными словами, которые только можно придумать. Я знал. Что Христос предупредил нас, что дорога веры покрыта шипами, и дорога, ведущая к жизни – узка, и немногие ее находят. (Матфей 7:14).
После того, как я уверовал в Христа, как в Своего Спасителя, моя жизнь стала трудной и полной болезненных испытаний. Из-за моей веры я потерял свою работу, а также многих из моих друзей и родственников. Тогда я вспомнил утверждение, которое сделал апостол Павел: «Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою. Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобресть Христа». (Филиппинцам 3:7,8)
Я был уверен, что приобретение Христа было самой драгоценной вещью в этом мимолетном мире. Человек может обладать всеми мирскими удовольствиями богатства и дворцов, не зная настоящую радость от прощения его грехов, и не зная, где он проведет вечность.
Христос вошел в мое сердце и мою жизнь и дал мне все, о чем я действительно мечтал и все, чего я искал. Вместе со спасением Христос дал мне Божий мир, который превосходит всякое разумение: «Мир оставляю вам, мир Мой даю вам: не так, как мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается» (Иоанн 14:27). Он дал мне мир, который не имеют большинство людей; поэтому мир, в котором мы живем. полон страха, беспокойства, и забот. В этом мире нет ничего, что может дать настоящий мир. Господь Иисус – Господь мира и Он дарует его. Никакой пророк не смел утверждать, что он мог дать мир. Но Христос мог сделать такое утверждение, потому что Он может прощать грехи людей.
Я был набожным мусульманином, который исполнял все необходимые обряды и традиции Ислама, но все эти обряды и традиции не могли дать мне необходимый покой сердцу и мир разуму просто потому, что обряды и традиции – это личные усилия человека. Настоящий мир – это безвозмездный дар Бога, который может дать только Христос каждому, кто доверяет Ему и верит в Его искупительную работу на кресте Голгофы.
Я был верен в исполнении всех необходимых обрядов, которые заповеданы в Исламе, и я последовательно и искренне исполнял их. Однако, искренности недостаточно, если она не сопровождается истиной. Когда я познал Христа, который является «Путем, истиной и жизнью», я обнаружил, что вся моя искренность в моей прежней религии не помогли мне познать истину, потому что это было основано на моих личных усилиях. Есть огромная разница между работой человека и работой Бога.
Я узнал, что Бог запланировал это великое спасение и избавление через Иисуса Христа, потому что Он знал, что я не смогу достигнуть Его своими усилиями. Я нашел в Нем то, что искал, потому что Он покрыл меня Своей любовью и состраданием, снизойдя туда, где я находился и умер вместо меня. Как мусульманин, я был лишен изобильной благодати Божьего мира и покоя в моем разуме, потому что был лишен дара искупления и спасения. В Исламе я узнал, что человек не может искупить себя, как об этом говорится в Коране: «Воистину, если бы у неверующих было все, что есть на земле, и еще столько же, чтобы откупиться от мучений в День воскресения, то это не было бы принято от них. Им уготованы мучительные страдания. (Трапеза Аль-Маида 5:36). Согласно Корану, ничто не может искупить людей от вечного мучения в Судный День. Однако, я благодарю Бога, который запланировал и приготовил вместо меня великую, имеющую огромное значение жертву, которая стала моим выкупом и искуплением: «Мы выкупили его великой жертвой». (Ас-Сафаат) 37:107). Как мусульманин, я раньше читал этот стих из Корана, но не мог понять его истинного значения. Когда Бог просветил мое сердце, и привел меня к познанию Христа Искупителя, я понял, что той великой жертвой была смерть Христа на кресте за мои грехи».
Монтир Абдуллатиф
перевод Ирины Ефимовой
Некий мусульманский проповедник перед большой аудиторией говорил о том, что кто бы показал ему в Библии, где Иисус Христос называет Себя Сыном Божиим? Тогда бы и он так посчитал бы.
Но Сам Господь Бог свидетельсвует о Иисусе Христе. Одно из свидетельств, когда Иисус крестился у Иоанна Крестителя:
От Матфея, Гл.3, стихи 16-17:
«И, крестившись, Иисус тотчас вышел из воды, — и се, отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него. И се, глас с небес глаголющий: Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение».
И когда Иисус Христос с некоторыми из Своих учеников взошёл на гору, где преобразился перед ними, и явились им Моисей и Илия, то Бог свидетельствует снова:
От Матфея, Гл. 17, стих 5:
«Когда он еще говорил, се, облако светлое осенило их; и се, глас из облака глаголющий: Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте».
А вот ещё в Ветхозаветные времена, Второзаконие, Гл. 18, стихи 15-19 (Моисей говорит Духом Святым):
«Пророка из среды тебя, из братьев твоих, как меня, воздвигнет тебе Господь, Бог твой, — Его слушайте,»
Также и тоже написано и в других местах Евангелия ( Марка 1:11; 9:7; Луки 3:22…).
Нужно знать:
I Иоанна, Гл. 5, стихи 12:
«Верующий в Сына Божия имеет свидетельство в себе самом; не верующий Богу представляет Его лживым, потому что не верует в свидетельство, которым Бог свидетельствовал о Сыне Своем.
Свидетельство сие состоит в том, что Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь — в Сыне Его.
Имеющий Сына (Божия) имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни».
И вот только немногие цитаты из большого их множества в Библии, где Иисус Христос говорит о Себе, как о Сыне Божием.
От Иоанна, Гл. 14, стихи 6-7:
«Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня.
Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего…».
Стих 21:
«…а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцом Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам».
От Иоанна, Гл. 8, стих 58:
«Иисус сказал им: истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь».
Откровение Иоанна Богослова, Гл. 1, стихи 10 и 12-18:
«Я был в духе в день воскресный, и слышал позади себя громкий голос, как бы трубный, который говорил:
Я есмь Альфа и Омега, Первый и Последний;»…
… «Я обратился, чтобы увидеть, чей голос, говоривший со мною; и обратившись, увидел семь золотых светильников
и, посреди семи светильников, подобного Сыну Человеческому, облеченного в поддир и по персям опоясанного золотым поясом:
глава Его и волосы белы, как белая волна, как снег; и очи Его, как пламень огненный;
и ноги Его подобны халколивану, как раскаленные в печи, и голос Его, как шум вод многих.
Он держал в деснице Своей семь звезд, и из уст Его выходил острый с обеих сторон меч; и лицо Его, как солнце, сияющее в силе своей.
И когда я увидел Его, то пал к ногам Его, как мертвый. И Он положил на меня десницу Свою и сказал мне: не бойся; Я есмь Первый и Последний,
И живой; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти».
Видим, Он говорит, что Он живой, и был мертв, и теперь жив. То есть – это Иисус Христос говорит о Себе, что Он был от начала, потом пришел в человеческом теле, принеся Себя в жертву за нас на кресте – «был мертв», а потом воскресил Его Отец Его: «и се, жив во веки веков, аминь». Как и здесь говорят о Нем на небе:
Откровение, Гл. 5, стихи 6-9:
«И один из старцев сказал мне: не плачь; вот, лев от колена Иудина, корень Давидов, победил и может раскрыть сию книгу и снять семь печатей ее.
И я взглянул, и вот, посреди престола и четырех животных и посреди старцев стоял Агнец как бы закланный, имеющий семь рогов и семь очей, которые суть семь духов Божиих, посланных во всю землю.
И Он пришел и взял книгу из десницы Сидящего на престоле.
И когда Он взял книгу, тогда четыре животных и двадцать четыре старца пали пред Агнцем, имея каждый гусли и золотые чаши, полные фимиама, которые суть молитвы святых.
И поют новую песнь, говоря: достоин Ты взять книгу и снять с нее печати, ибо Ты был заклан, и Кровию Своею искупил нас Богу из всякого колена и языка, и народа, и племени,».
(Здесь видим свидетельство о Христе, как о пришедшем на землю в человеческом теле от колена Иудина и потомка царя Давида по плоти и закланном вместо нас, и искупившим нас Своей Кровью, и уже воскресшем).
И Иисус Христос продолжает говорить в откровении перед Иоанном:
Откровение, Гл. 2, стих 27:
«…как и Я получил власть от Отца Моего;».
И продолжает говорить:
Откровение, Гл. 2, стих 18:
«И Ангелу Фиатирской церкви напиши: так говорит Сын Божий, у Которого очи, как пламень огненный, и ноги подобны халколивану:».
Еще один текст, когда воскресший Иисус обращается к будущему Апостолу:
Деяния, Гл. 9, стихи 3-6:
«Когда же он шел и приближался к Дамаску, внезапно осиял его свет с неба.
Он упал на землю и услышал голос, говорящий ему: Савл, Савл! что ты гонишь Меня?
Он сказал: кто Ты, Господи? Господь же сказал: Я Иисус, Которого ты гонишь. Трудно тебе идти против рожна.
Он в трепете и ужасе сказал: Господи! что повелишь мне делать? И Господь сказал ему: встань и иди в город; и сказано будет тебе, что тебе надобно делать».
Вот это лишь очень немногое, что говорится об Иисусе Христе в Библии, как о Господе и Сыне Божием. И Сам Иисус Христос очень часто говорит об Отце Своем Небесном. Как, например, и это:
От Матфея, Гл. 12, стих: 50 (Иисус говорит):
«Ибо кто будет исполнять волю Отца Моего Небесного, тот Мне брат, и сестра, и матерь».
От Матфея, Гл. 7, стих 21 (Иисус Христос говорит):
«Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного».
И к индуистским религиям также возникает много вопросов, которые обсуждаются в главе: «Армагеддон, вознесение Церкви, Тибетские учения и лукавство религии» данного письма.
Если читающему интересно, то приведу примеры и из книги Л. И. Климовича «Книга о Коране его происхождении и мифологии», где говорится о несоответствиях Корана, о его кровожадности и коварстве, как и о коварстве и кровожадности тех событий и тех людей, в бытие и посредством которых составлялся Коран. Если же приведённых мною рассуждений о Коране уже достаточно для нашего вразумления, то не хотел бы утомлять вас – переходите сразу к следующей главе.
Господь дал мне эту книгу 86 года издательства. Близкие задумали выбросить половину всех старых книг, накопившихся у них, а зная мой интерес к Библии (для изучения) и к религиям (для обличения), отдали её мне.
Книга написана автором-атеистом и издана в «Политиздате», но для нас это не так важно, ибо тексты её основываются на исследованиях учёных и, что ещё важнее, на исторических фактах.
Прочитал ещё не так много страниц, но уже очень интересно узнавать, откуда и каким образом это возникло. Рассказано о Мухаммеде и о части его жизни. И о том, как из многобожия, которое культивировалось в то время среди арабских племён, возникло божество Корана, ибо у каждого из тех племён, как написано, было свое божество. А всего их было у них около 360-ти. ( И из другого источника я читал об этом же). И вот, одно из тех племён, просто — на просто стало сильнее других, и их божество (впоследствии бог Корана) они выдвинули от этого на первое место и, посредством силы ли или через выгоду оно было признано и другими арабскими племенами. В книге приведены тексты из Корана по темам. И написано, как Мухаммед писал тексты Корана, как внедрял там положения, которые были выгодны ему лично, для его целей, и даже для определённых моментов, что потом противоречило разумному пониманию, да и сейчас противоречит. Например, написано и приведена цитата из Корана о том, что стихотворцы противны божеству Корана, но! кроме тех, «правоверных стихотворцев», уверовавших в их божество. В Библии, к примеру, написано, что лицедеи не наследуют Царствия Небесного. Это ясно и понятно, и не возникает вопросов. Ибо если и покается кто из них, то уже не будет лицедейством заниматься. А в Коране написано про «правоверных стихотворцев»??? Вот оно, уже противоречие. Ибо зачем здесь разделение на «правоверных» стихотворцев и на «неправоверных» из них? Ведь можно просто сказать о «правоверных» и «неправоверных» людях, отбросив слово «стихотворец», ибо при такой постановке вопроса это слово не должно иметь никакой роли. Но, как объясняет та книга, Мухаммед сделал эту запись потому, что стихотворцы того времени на ярмарках в Мекке высмеивали его идеи. Поэтому ему не важно было в принципе, стихотворцы они или нет, главное, чтобы поддерживали его лично. Говорится и о том, что Мухаммед нарушал принятые перемирия между племенами в священные для них месяцы — на время проведения ярмарок в Мекке, и нападал, и грабил караваны, идущие в Мекку в это время. И продавал за выкуп богатых, пленённых им. Что и сейчас практикуется в исламе.
И когда сейчас патриархи мусульманской религии повсюду говорят, что война не приветствуется в Коране, но исламский джихад использует уже свои установки, то труба их, наверное, никуда негодна. В той книге приведены строки, и именно из Корана! цитаты о войне где приветствуются войны с целью уничтожения «неверных». Ниже вы в этом убедитесь. Можете проверить те цитаты по Корану. Да, существуют несколько переводов Корана, но суть в них не сильно меняется от этого. В книге же, которую я читал о Коране, есть цитаты, приведенные из Корана, также говорят о том, что кто, мол, погибнет в военных действиях против «неверных», тот сразу попадает в рай, тут же, не дожидаясь суда.Почему Мухаммед так это преподнёс? Ибо, как написано, в Медине, где он обосновался, когда его изгнали из Мекки за его взгляды на монобожие, тогда как в то время было многобожие в племенах, так вот, в Медине не все хотели идти воевать и погибать. Приведено произведение сестры, оплакивающей тогда своего погибшего брата:
«Вы не скупитесь, глаза, пролейте слёзы о нём,
Пусть белые жемчуга текут на платье дождём…
Как щедро ты угощал голодных лютой зимой,
Как часто с бездомным ты своим делился жильём,
Как часто пленённых врагов на волю ты отпускал,
Болели раны у них и кровь лилася ручьём.
А сколько мудрых речей народу ты говорил —
Тебя и недруг за них не обвинил бы ни в чём».
(перевод А. Долининой)
Ещё многого не прочитал из этой книги, и о мифологии в том числе, ибо из другого источника читал и такое, будто Коран говорит, что солнце выходит из болота и садится в него же.. Но проверю точно, дабы не быть лжецом здесь. В книге автор много ссылается и на учёных — исследователей востока и их книги. Думаю, что найду ещё многое, дабы обличить данную религию, но разве уже не достаточно?
Данная книга содержит много интересных рассуждений, но не буду переписывать её полностью сюда, а приведу лишь немногие их них.
Итак, я узнал, что в те времена был создан Халифат, который вел многие завоевательные войны, порабощал и эксплуатировал завоёванные народы.
…«Как бы то ни было, но Халифат в Медине, начав военные действия за пределами Аравии в 30-х годах VII века, в том же столетии завладел Сирией, Палестиной, Египтом и другими восточными провинциями Византийской империи, подчинил себе Иран, вторгся в Северную Африку, Закавказье и Среднюю Азию»…
(И в наше время мы свидетели – государство «ИГИЛ», как они себя называют, заявляет о своём желании всемирного господства, о создании всемирного Халифата. Что было, то и повторяется).
…«Освящены Кораном и те обременительные подати (в частности, подушная – джизья: 9:29), которыми облагалось население в новых областях Халифата. Джизья обоснована в Коране следующим образом: «Воюйте…с теми из получивших писание, которые не принимают истинного вероустава, до тех пор, пока они не будут давать выкупа за свою жизнь, обессиленные, уничиженные» (9:29). «Людьми писания» (ахль аль-китаб), или зиммиями, считались иудеи и христиане, почитавшие Библию. К людям остальных вер применялись другие положения, требовавшие принятия ислама под угрозой смерти»…
…«…в Халифате « в голодный и чумной год, когда смерть избавляла многих от бремени налогов, власти запретили хоронить умерших, пока за них не уплатят джизью»…
…«Рвение, усердие в битве с иноверцами – по-арабски «джихад» — понимались как «война за веру». В этом смысле наряду со словом «джихад» война называлась и «путём божиим» (К., 216-217), а о захватах писалось как о добре (33:19)»…
И я нашел подобное в Коране, что и сейчас делается – воюют, берут выкуп за пленённых; хотя и утверждают мусульманские проповедники, что Коран не учит этому, но вот же, написано:
Коран, 8:65. «О Пророк! Воодушевляй верующих сражаться [с неверными]. Двадцать стойких из вас одолеют две сотни [неверных]; если же вас будет сто [стойких], они одолеют тысячу неверных, так как неверные — люди неразумеющие».
Здесь видим прямой призыв к войне.
Далее:
Коран, 8:67. «Ни одному пророку не дозволено брать [себе] пленных, если он не сражался усердно на земле. Вы желаете мирских благ, (бог мусульман) же [изготовил для вас] будущий мир. (бог мусульман) — велик и мудр».
Коран, 8:68. «И если бы задолго [до вас] не было предписания (бога мусульман) [о дозволенности вам добычи и пленных], то вас постигло бы великое наказание за то, что вы получили [выкуп за пленных]».
Из этих двух цитат видим попытку оправдания пленения, с целью последующего выкупа. Что практикуется в исламе и в наши дни.
А вот Господь говорит в Библии (Исаия, Гл. 58, стих 3-6):
« Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо;
Раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся».
«Тогда ты воззовешь, и Господь услышит; возопиешь, и Он скажет: «вот Я»…»
Итак, Коран учит пленению ради наживы, Библия же учит: «…развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо;».
Видим в Библии любовь Божию, в приведенных же только что строках из Корана её нет.
Далее:
Коран, 2:191. «Убивайте [неверующих], где бы вы их ни встретили, изгоняйте их из тех мест, откуда они вас изгнали, ибо для них заблуждение хуже, чем смерть от вашей руки. И не сражайтесь с ними у Запретной мечети, пока они не станут сражаться в ней с вами. Если же они станут сражаться [у Запретной мечети], то убивайте их. Таково воздаяние неверным!»
Теперь сравним строки из Библии с этим высказыванием Корана, и увидим прямо противоположное, и не будем верить, как говорят, что Бог Един в разных религиях, ибо Бог не будет говорить различное:
II К Тимофею, Гл. 2, стихи 22-26:
«От юношеских похотей убегай, а держись правды, веры, любви, мира со всеми призывающими Господа от чистого сердца.
От глупых и невежественных состязаний уклоняйся, зная, что они рождают ссоры;
Рабу же Господа не должно ссориться, но быть приветливым ко всем, учительным, незлобивым,
С кротостью наставлять противников, не даст ли им Бог покаяния к познанию истины,
Чтобы они освободились от сети диавола, который уловил их в свою волю».
Итак, в Библии мы видим любовь Божию, долготерпение. Ибо Господь даёт нам всем возможность осознать свои неправды и беззакония, и Бог даёт нам ещё время, возможность покаяться. Коран же этого не даёт: «Убивайте [неверующих],… ибо для них заблуждение хуже, чем смерть от вашей руки…»
Далее читаем ещё о поощрении и даже о принуждении к войне в Коране:
Коран, 2:216. «Вам предписано сражаться с врагами ислама, а это вам ненавистно. Но возможно и такое, что вам ненавистно то, что для вас благо; что вам желанно то, что для вас — зло. (бог мусульман) ведает [об этом], а вы не ведаете».
А вот то, как оправдывает, возможно, сам Мухаммед (думаю, сам же от себя и сделав эту запись) свои нападения в священные месяцы на караваны, шедшие в Мекку (В Мекке был храм: Кааба и Мухаммеда прогнали из Мекки в Медину за то, что он выделил среди их богов одного, как я понял):
Коран, 2:217. «Они спрашивают тебя [дозволено ли,] сражаться [с мекканскими многобожниками] в запретный месяц. Отвечай: «Сражаться в запретный месяц — великий грех. Однако совращать с пути (бога мусульман), не пускать в Запретную мечеть, неверие в Него и изгнание молящихся из нее (т. е. из Запретной мечети) — еще больший грех перед (богом мусульман), ибо многобожие — грех больший, чем убиение. Они не перестанут сражаться с вами, пока не отвратят вас от вашей религии, если только смогут. А если кто из вас отвратится от своей веры и умрет неверным, то тщетны деяния таких людей в этой жизни и в будущей. Они — обитатели ада и пребудут в нем навеки»».
Довольно Корана, а далее продолжим, из книги Климовича:
…«Так, в 712 году в Дебале, в Синде арабы, захватив огромные богатства, умертвили всех мужчин старше 17 лет, отказавшихся принять ислам. Но и требуя принятия ислама, завоеватели более всего заботились о своем обогащении. Индийские историки пишут (Синха Н. К., Банерджи А. Ч.), что «в Индии арабов скорее привлекали сказочные богатства, чем желание распространять ислам». Об этом же свидетельствуют наиболее объективные средневековые арабские историки, например Ибн Хальдун (1332-1406), который сравнивал вторую волну арабов, хлынувшую в Северную Африку в XI веке, с «тучей саранчи»…
…«Надежды населения окраинных областей Византии и Ирана освободиться с помощью арабов от преследований и разорения очень скоро рухнули. Крестьян и ремесленников арабские правители задавили тяжелыми податями, закрепостили, принижали духовно, вербовали в войска завоевателей, иногда заставляли воевать против их же братьев. Возникавшие на этой почве у евреев Сирии и Палестины настроения, связанные, в частности, с крушением их мессианских чаяний, нашли отражение в ряде источников. Например, «Doctrina Jacobi nuper baptizati» сообщает о том, как некоторые евреи старались побольше разузнать «о пророке, который появился среди сарацин», то есть арабов, и о том, как их разочаровали ответы спрошенных: «это – обманщик, потому что пророки не приходят с мечом и в колеснице»; или говорили: «ничего правдивого не найти в этом так называемом пророке, а есть только пролитие крови человеческой. Ибо он говорит, что у него ключи рая, чему невозможно верить…»…Более оправдан вывод, сделанный исследователем этого документа, написавшим, что если «зарождающаяся звезда ислама дала надежду евреям», то им же в ней сравнительно скоро «пришлось горько разочароваться».
Девизом завоевателей стало следующее положение, приписываемое «праведному» халифу Омару I: «Подлинно, мусульмане будут питаться за счет этих (зиммиев, платящих подать), пока будут в живых; а когда мы умрем, и они умрут, то сыновья наши будут питаться за счет их сыновей вечно, пока будут существовать, так что они будут рабами последователей мусульманской веры, пока мусульманская вера будет оставаться преобладающей». Этот текст содержится в докладной записке «Китаб аль-харадж» («Книга хараджа») верховного судьи Абу Йусуфа (731-798) – произведении, составленном по поручению халифа Харун ар-Рашида и получившем значение юридического руководства. Приведенный девиз не был случаен, и он многое объясняет в истории Халифата»…
…«Вот факт, относящийся к действиям арабского военачальника Мухаммеда ибн Марвана, назначенного его братом халифом Абд аль-Маликом (685-705) «правителем аль-Джазиры, Азербайджана и Арминийи…». Когда этот военачальник и правитель «дошел с войсками до середины страны Арминийи, то против него выступило великое множество византийцев и армян (аррум вал-арман)… Но (бог мусульман) обратил язычников (ал-мушрикин) в бегство и укрепил муслимов своим попечительством. Муслимы перебили из них огромное число, взяли пленных и захватили их страну и имущество…После этого Мухаммад ибн Марван послал за их знатными и благородными, обещая со своей стороны благожелательность, предоставление им того, что они захотят. Он долго увещевал их таким образом, пока они не почувствовали к нему доверие и не положились на его заверения. Затем они собрались к нему и он заключил с ними перемирие на условиях, с которыми они согласились. После этого Мухаммад ибн Марван сказал: «Я не уверен в вас, и поэтому войдите в эти ваши церкви и дайте мне клятву в том, что вы не нарушите свои обязательства. Затем вы передайте мне заложников и отправляйтесь по своим домам!»…Они согласились на это. Затем они вошли в церковь, чтобы поклясться. И когда он (Мухаммед ибн Марван) узнал, что все они скопились в церквах, он приказал закрыть их двери. Двери церквей затем были заколочены, облиты нефтью и подожжены. Эти церкви до сих пор называются «сожженными» (ал-мухтарика»)». Факт этого клятвоперступления и сожжения подтверждается и в произведениях других историков, как абарских (аль-Балазури, аль-Йакуби), так и армянских (Гевонда, Мовсеса Каганкатваци, Киракоса Гандзакеци, Вардана)…В то же время для фанатика действия, подобные описанным, оправдываются «священной книгой». В Коране содержится такой призыв к уверовавшим: «А когда вы встретите тех, которые не уверовали, то – удар мечом по шее; а когда произведете великое избиение их, то укрепляйте узы». И здесь же, несколько выше, дано обещание уверовавшим некоего всепрощения от их Господа…: «Он загладит дурные деяния и упорядочит их состояние» (К., 47: 4,2).
И я спросил у знакомого мне армянина, правда ли то, что написано здесь выше? Он сказал, что это правда, это было, но это ещё далеко не всё, что тогда творил Халифат. И мы видим здесь примеры коварства и хитрости мусульман, и то, что говорит Коран им, что загладятся их грехи, убивайте же… Да это же призыв ко греху по их же Корану. Вот такое несоответствие. В подобном нет мудрости и нет истины. Тогда как Библия учит смирению и покаянию, а после покаяния не грешить.
Когда мусульмане говорят, что Коран является нерукотворной книгой, но что их бог дал её им, то приведу ещё раз текст из книги Климовича. Много интересного по поводу составления и пересмотра установок Корана есть в данной книге, но процитирую лишь немногое, основное:
«Поскольку официальной идеологией Халифата стал ислам, с ним должны были быть согласованы как новые, так и старые правоустановления, вернее, те из них, которые сохранялись и приспосабливались к нуждам арабского государства. В силу таких практических требований стали разрабатываться нормы мусульманского права, создаваться богослужебные руководства, закладываться основы будущей литературы ислама, его священных книг. Самой ранней из них явился Коран, в своем содержании еще почти целиком связанный с Аравией. Корану-книге предшествовали и сопутствовали записи законодательного и богослужебного значения, существовавшие частью, как можно судить по преданию, уже при первых халифах. Некоторые из них восходили к аналогичным записям проповедников раннего ислама или ханифизма в Мекке и Медине. Таким записям – «чтениям» — придавалось значение руководства, хотя тексты разных записей не были согласованы и, как отмечают предания, по одним и тем же вопросам в них имелись противоречия. С распространением ислама и власти халифов на большой территории наличие противоречивых записей могло дать повод к отклонениям в богослужебной и законодательной практике, привести к нежелательным для центральной власти осложнениям. Поэтому возникла необходимость устранить разноречивые списки и составить единый свод записей, придав ему характер восходящего к (богу мусульман) канонического писания – Корана. О большом значении, которое придавалось составлению такого свода, можно судить по тому, что этим делом руководили представители правящих кругов во главе с халифом. Согласно преданиям мусульман-суннитов, первым инициатором составления откровений (бога мусульман), передавшихся покойным пророком Мухаммедом, был купец, а затем один из энергичных руководителей мединского объединения мусульман – халиф (с 634 г.) Омар ибн аль-Хаттаб, посоветовавший своему предшественнику халифу Абу Бекру дать по этому поводу соответствующее распоряжение. Абу Бекр согласился и поручил это дело 22-летнему мединцу Зейду ибн Сабиту, в последние годы жизни пророка Мухаммеда состоявшему при нем в качестве писца. Выполняя поручение халифа, Зейд, судя по преданию, собрал и сличил разрозненные записи, делавшиеся им и другими лицами на плоских костях, камнях, коже, пальмовых листьях, на всем, что использовалось тогда для письма. Кроме того, он стал записывать рассказы современников Мухаммеда, тех, кто помнил, сохранил в своей памяти « откровения (бога мусульман)». Все это, заново просмотренное Зейдом и переписанное на отдельных листах – ас-сухуф, составило первую редакцию Корана, которая поступила в распоряжение руководства Халифата при халифах Абу Бекре и Омаре, но не переписывалась не размножалась. В условиях происходившей в Халифате политической борьбы слух о составлении Зейдом по поручению халифа Абу Бекра некоего «чтения», Корана, в основу которого кладутся записи «откровений (бога мусульман)», вызвал, очевидно, появление и других подобных записей и списков. Однако тексты этих записей, как оказалось, не всегда совпадали. Они расходились между собой и с собранным Зейдом как по составу, числу и последовательности глав, так и по существу, по смыслу и полноте входящих в них сообщений. Поскольку распространение среди мусульман, живших на обширной территории, разноречивых списков – «чтений», которым придавалось религиозное и законодательное значение, могло быть чревато немалыми неприятностями, в политических интересах Халифата решено было заменить их одним списком, устраивавшим господствующие круги. Подготовка такого списка оказалась непростым делом, вызывавшим осложнения и в без того напряженной общественно-политической обстановке раннего Халифата. Тогда, через несколько лет после убийства иранским рабом халифа Омара (644), новый халиф Осман ибн аль-Аффан решил заглушить разгоревшиеся споры вокруг разноречивых текстов «откровений (бога мусульман)», приняв вместо них единый официальный текст «священной книги». С этим предложением Осман, происходивший из богатого и влиятельного курейшитского рода омейя, обратился к тому же Зейду ибн Сабиту. Ему и работавшим под его началом помощникам из числа бывших сахабов – соратников пророка Мухаммеда – было поручено подготовить требовавшийся единый текст. Для этого прежде всего были отобраны все записи «откровений (бога мусульман)», имевшиеся у отдельных лиц. Сличив конфискованные тексты с первой редакцией Корана, подготовленной Зейдом, и приняв или отвергнув ту или другую вновь полученную запись, составители Корана по приказу халифа уничтожили все оригиналы насильно или добровольно собранных текстов. Полученная в результате этого новая редакция теперь уже зейдовско-османского текста Корана, переписанная в четырех экземплярах, была разослана в важнейшие центры Халифата – Мекку, Дамаск, Куфу и Басру. Этот текст стал считаться каноническим. По-видимому, разосланная редакция вполне устраивала халифа Османа и поддерживающие его круги высокопоставленных омейядов, к этому времени занимавших едва ли не большинство командных должностей в Халифате. Зейд ибн Сабит был отмечен ими весьма щедрым подарком: получил из казны Халифата 100 тысяч дихремов».
И насколько я понял дальше из этой книги, то над Кораном и ещё производили действия, и не один раз, ибо не всем понравилось уничтожение тех чтений, забранных у народа.
И нужно знать:
I Иоанна, Гл. 2, стих 21-23:
«Я написал вам не потому, чтобы вы не знали истины, но потому, что вы знете ее, равно как и то, что всякая ложь не от истины.
Кто лжец, если не тот, кто отвергает, что Иисус есть Христос? Это антихрист, отвергающий Отца и Сына.
Всякий, отвергающий Сына, не имеет и Отца; а исповедующий Сына имеет и Отца».
I Иоанна, Гл. 4, стихи 2-3:
«Духа Божия (и духа заблуждения) узнавайте так: всякий дух, который исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, есть от Бога;
А всякий дух, который не исповедует Иисуса Христа, пришедшего во плоти, не есть от Бога, но это дух антихриста, о котором вы слышали, что он придет и теперь есть уже в мире».